TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:49:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第二十七 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhị thập thất 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別智品第七之二 phân biệt trí phẩm đệ thất chi nhị 如是已辯諸智差別。智所成德今當顯示。 như thị dĩ biện chư trí sái biệt 。trí sở thành đức kim đương hiển thị 。 於中先辯佛不共德。 ư trung tiên biện Phật bất cộng đức 。 且初成佛盡智位修不共佛法有十八種。何謂十八。頌曰。 thả sơ thành Phật tận trí vị tu bất cộng Phật Pháp hữu thập bát chủng 。hà vị thập bát 。tụng viết 。 　十八不共法　　謂佛十力等 　thập bát bất cộng pháp 　　vị Phật thập lực đẳng 論曰。佛十力四無畏三念住及大悲。 luận viết 。Phật thập lực tứ vô úy tam niệm trụ cập đại bi 。 如是合名為十八不共法。唯於諸佛盡智時修。 như thị hợp danh vi thập bát bất cộng pháp 。duy ư chư Phật tận trí thời tu 。 餘聖所無故名不共。且佛十力相別云何。 dư Thánh sở vô cố danh bất cộng 。thả Phật thập lực tướng biệt vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　力處非處十　　業八除滅道 　lực xứ phi xứ thập 　　nghiệp bát trừ diệt đạo 　定根解界九　　遍趣九或十 　định căn giải giới cửu 　　biến thú cửu hoặc thập 　宿住死生俗　　盡六或十智 　tú trụ/trú tử sanh tục 　　tận lục hoặc thập trí 　宿住死生智　　依靜慮餘通 　tú trụ/trú tử sanh trí 　　y tĩnh lự dư thông 　贍部男佛身　　於境無礙故 　thiệm bộ nam Phật thân 　　ư cảnh vô ngại cố 論曰。佛十力者。一處非處智力。 luận viết 。Phật thập lực giả 。nhất xứ phi xứ trí lực 。 具以如來十智為性。二業異熟智力。八智為性。 cụ dĩ Như Lai thập trí vi/vì/vị tánh 。nhị nghiệp dị thục trí lực 。bát trí vi/vì/vị tánh 。 謂除滅道。三靜慮解脫等持等至智力。 vị trừ diệt đạo 。tam Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí Trí Lực 。 四根上下智力。五種種勝解智力。六種種界智力。 tứ căn thượng hạ trí lực 。ngũ chủng chủng thắng giải trí lực 。lục chủng chủng giới trí lực 。 如是四力皆九智性。謂除滅智。七遍趣行智力。 như thị tứ lực giai cửu trí tánh 。vị trừ diệt trí 。thất biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。 或聲顯此義有二途。 hoặc thanh hiển thử nghĩa hữu nhị đồ 。 若謂但緣能趣為境九智除滅。若謂亦緣所趣為境十智為性。 nhược/nhã vị đãn duyên năng thú vi/vì/vị cảnh cửu trí trừ diệt 。nhược/nhã vị diệc duyên sở thú vi/vì/vị cảnh thập trí vi/vì/vị tánh 。 八宿住隨念智力。九死生智力。 bát tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。cửu tử sanh trí lực 。 如是二力皆俗智性。十漏盡智力。或聲亦顯義有二途。 như thị nhị lực giai tục trí tánh 。thập lậu tận trí lực 。hoặc thanh diệc hiển nghĩa hữu nhị đồ 。 若謂但緣漏盡為境六智。除道苦集他心。 nhược/nhã vị đãn duyên lậu tận vi/vì/vị cảnh lục trí 。trừ đạo khổ tập tha tâm 。 若謂漏盡身中所得十智為性。已辯自性。 nhược/nhã vị lậu tận thân trung sở đắc thập trí vi/vì/vị tánh 。dĩ biện tự tánh 。 依地別者。第八第九依四靜慮。 y địa biệt giả 。đệ bát đệ cửu y tứ tĩnh lự 。 餘八通依十一地起。欲四靜慮未至中間。 dư bát thông y thập nhất địa khởi 。dục tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。 并四無色名十一地。已辯依地。依身別者。 tinh tứ vô sắc danh thập nhất địa 。dĩ biện y địa 。y thân biệt giả 。 皆依贍部男子佛身。已辯依身。何故名力。 giai y thiệm bộ nam tử Phật thân 。dĩ biện y thân 。hà cố danh lực 。 以於一切所知境中智無礙轉故名為力。 dĩ ư nhất thiết sở tri cảnh trung trí vô ngại chuyển cố danh vi lực 。 由此十力唯依佛身。 do thử thập lực duy y Phật thân 。 唯佛已除諸惑習氣於一切境隨欲能知。餘此相違故不名力。 duy Phật dĩ trừ chư hoặc tập khí ư nhất thiết cảnh tùy dục năng tri 。dư thử tướng vi cố bất danh lực 。 如舍利子捨求度人不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少 như Xá-lợi-tử xả cầu độ nhân bất năng quán tri ưng sở trục cáp tiền hậu nhị tế sanh đa thiểu 等。如是諸佛遍於所知心力無邊。 đẳng 。như thị chư Phật biến ư sở tri tâm lực vô biên 。 云何身力。頌曰。 vân hà thân lực 。tụng viết 。 　身那羅延力　　或節節皆然 　thân Na-la-diên lực 　　hoặc tiết tiết giai nhiên 　象等七十增　　此觸處為性 　tượng đẳng thất thập tăng 　　thử xúc xứ/xử vi/vì/vị tánh 論曰。佛生身力等那羅延。有餘師言。 luận viết 。Phật sanh thân lực đẳng Na-la-diên 。hữu dư sư ngôn 。 佛身支節一一皆具那羅延力。大德法救說。 Phật thân chi tiết nhất nhất giai cụ Na-la-diên lực 。Đại Đức Pháp cứu thuyết 。 諸如來身力無邊。猶如心力。 chư Như Lai thân lực vô biên 。do như tâm lực 。 若異此者則諸佛身應不能持無邊心力。 nhược/nhã dị thử giả tức chư Phật thân ưng bất năng trì vô biên tâm lực 。 大覺獨覺及轉輪王支節相連如其次第似龍蟠結連鎖相鈎。 đại giác độc giác cập Chuyển luân Vương chi tiết tướng liên như kỳ thứ đệ tự long bàn kết/kiết liên tỏa tướng câu 。 故三相望力有勝劣。那羅延力其量云何。 cố tam tướng vọng lực hữu thắng liệt 。Na-la-diên lực kỳ lượng vân hà 。 十十倍增象等七力。謂凡象。香象。 thập thập bội tăng tượng đẳng thất lực 。vị phàm tượng 。hương tượng 。 摩訶諾健那。鉢羅塞建提。伐浪伽。遮怒羅。那羅延。 Ma-ha nặc kiện na 。bát la tắc kiến Đề 。phạt lãng già 。già nộ La 。Na-la-diên 。 後後力增前前十倍。有說。 hậu hậu lực tăng tiền tiền thập bội 。hữu thuyết 。 前六十十倍增敵那羅延半身之力。此力一倍成那羅延。 tiền lục thập thập bội tăng địch Na-la-diên bán thân chi lực 。thử lực nhất bội thành Na-la-diên 。 於所說中唯多應理。如是身力觸處為性。 ư sở thuyết trung duy đa ưng lý 。như thị thân lực xúc xứ/xử vi/vì/vị tánh 。 謂所觸中大種差別。有說。 vị sở xúc trung đại chủng sái biệt 。hữu thuyết 。 是造觸離七外別有佛四無畏相別云何。頌曰。 thị tạo xúc ly thất ngoại biệt hữu Phật tứ vô úy tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　四無畏如次　　初十二七力 　tứ vô úy như thứ 　　sơ thập nhị thất lực 論曰。佛四無畏如經廣說。一正等覺無畏。 luận viết 。Phật tứ vô úy như Kinh quảng thuyết 。nhất chánh đẳng giác vô úy 。 十智為性。猶如初力。二漏永盡無畏。 thập trí vi/vì/vị tánh 。do như sơ lực 。nhị lậu vĩnh tận vô úy 。 六十智性。如第十力。三說障法無畏。八智為性。 lục thập trí tánh 。như đệ thập lực 。tam thuyết chướng Pháp vô úy 。bát trí vi/vì/vị tánh 。 如第二力。四說出道無畏。九十智性。 như đệ nhị lực 。tứ thuyết xuất đạo vô úy 。cửu thập trí tánh 。 如第七力。如何於智立無畏名。 như đệ thất lực 。như hà ư trí lập vô úy danh 。 此無畏名目無怯懼。由有智故不怯懼他。 thử vô úy danh mục vô khiếp cụ 。do hữu trí cố bất khiếp cụ tha 。 故無畏名目諸智體。理實無畏是智所成。 cố vô úy danh mục chư trí thể 。lý thật vô úy thị trí sở thành 。 不應說言體即是智。佛三念住相別云何。頌曰。 bất ưng thuyết ngôn thể tức thị trí 。Phật tam niệm trụ tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　三念住念慧　　緣順違俱境 　tam niệm trụ niệm tuệ 　　duyên thuận vi câu cảnh 論曰。佛三念住如經廣說。 luận viết 。Phật tam niệm trụ như Kinh quảng thuyết 。 諸弟子眾一向恭敬能正受行。如來緣之不生歡喜。 chư đệ-tử chúng nhất hướng cung kính năng chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh hoan hỉ 。 捨而安住正念正知。是謂如來第一念住。 xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。thị vi Như Lai đệ nhất niệm trụ 。 諸弟子眾唯不恭敬不正受行。如來緣之不生憂慼。 chư đệ-tử chúng duy bất cung kính bất chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh ưu Thích 。 捨而安住正念正知。是謂如來第二念住。 xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。thị vi Như Lai đệ nhị niệm trụ 。 諸弟子眾一類恭敬能正受行。 chư đệ-tử chúng nhất loại cung kính năng chánh thọ hạnh/hành/hàng 。 一類不敬不正受行。如來緣之不生歡慼。 nhất loại bất kính bất chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh hoan Thích 。 捨而安住正念正知。是謂如來第三念住。 xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。thị vi Như Lai đệ tam niệm trụ 。 此三皆用念慧為體。 thử tam giai dụng niệm tuệ vi/vì/vị thể 。 諸大聲聞亦於弟子順違俱境離歡慼俱。此何名為不共佛法。 chư đại Thanh văn diệc ư đệ-tử thuận vi câu cảnh ly hoan Thích câu 。thử hà danh vi bất cộng Phật Pháp 。 唯佛於此并習斷故。或諸弟子隨屬如來有順違俱。 duy Phật ư thử tinh tập đoạn cố 。hoặc chư đệ-tử tùy chúc Như Lai hữu thuận vi câu 。 應甚歡慼。佛能不起可謂希奇。 ưng thậm hoan Thích 。Phật năng bất khởi khả vị hy kì 。 非屬諸聲聞不起非奇特故。唯在佛得不共名。 phi chúc chư Thanh văn bất khởi phi kì đặc cố 。duy tại Phật đắc bất cộng danh 。 諸佛大悲云何相別。頌曰。 chư Phật đại bi vân hà tướng biệt 。tụng viết 。 　大悲唯俗智　　資糧行相境 　đại bi duy tục trí 　　tư lương hành tướng cảnh 　平等上品故　　異悲由八因 　bình đẳng thượng phẩm cố 　　dị bi do bát nhân 論曰。如來大悲俗智為性。 luận viết 。Như Lai đại bi tục trí vi/vì/vị tánh 。 若異此者則不能緣一切有情。亦不能作三苦行相。 nhược/nhã dị thử giả tức bất năng duyên nhất thiết hữu tình 。diệc bất năng tác tam khổ hành tướng 。 如共有悲。此大悲名依何義立。 như cọng hữu bi 。thử đại bi danh y hà nghĩa lập 。 依五義故此立大名。一由資糧故大。 y ngũ nghĩa cố thử lập Đại danh 。nhất do tư lương cố Đại 。 謂大福德智慧資糧所成辦故。二由行相故大。 vị Đại phước đức trí tuệ tư lương sở thành biện/bạn cố 。nhị do hành tướng cố Đại 。 謂此力能於三苦境作行相故。三由所緣故大。 vị thử lực năng ư tam khổ cảnh tác hành tướng cố 。tam do sở duyên cố Đại 。 謂此總以三界有情為所緣故。四由平等故大。 vị thử tổng dĩ tam giới hữu tình vi/vì/vị sở duyên cố 。tứ do bình đẳng cố Đại 。 謂此等於一切有情作利樂故。 vị thử đẳng ư nhất thiết hữu tình tác lợi lạc cố 。 五由上品故大。謂最上品更無餘悲能齊此故。 ngũ do thượng phẩm cố Đại 。vị tối thượng phẩm cánh vô dư bi năng tề thử cố 。 此與悲異由八種因。一由自性。 thử dữ bi dị do bát chủng nhân 。nhất do tự tánh 。 無癡無瞋自性異故。二由行相。三苦一苦行相異故。 vô si vô sân tự tánh dị cố 。nhị do hành tướng 。tam khổ nhất khổ hạnh tướng dị cố 。 三由所緣。三界一界所緣異故。四由依地。 tam do sở duyên 。tam giới nhất giới sở duyên dị cố 。tứ do y địa 。 第四靜慮通餘異故。五由依身。唯佛通餘身有異故。 đệ tứ tĩnh lự thông dư dị cố 。ngũ do y thân 。duy Phật thông dư thân hữu dị cố 。 六由證得。離有頂欲證得異故。七由救濟。 lục do chứng đắc 。ly hữu đính dục chứng đắc dị cố 。thất do cứu tế 。 事成希望救濟異故。八由哀愍。 sự thành hy vọng cứu tế dị cố 。bát do ai mẩn 。 平等不等哀愍異故。已辯佛德異餘有情。 bình đẳng bất đẳng ai mẩn dị cố 。dĩ biện Phật đức dị dư hữu tình 。 諸佛相望法皆等不。頌曰。 chư Phật tướng vọng Pháp giai đẳng bất 。tụng viết 。 　由資糧法身　　利他佛相似 　do tư lương Pháp thân 　　lợi tha Phật tương tự 　壽種姓量等　　諸佛有差別 　thọ chủng tính lượng đẳng 　　chư Phật hữu sái biệt 論曰。由三事故諸佛皆等。 luận viết 。do tam sự cố chư Phật giai đẳng 。 一由資糧等圓滿故。二由法身等成辦故。 nhất do tư lương đẳng viên mãn cố 。nhị do Pháp thân đẳng thành biện/bạn cố 。 三由利他等究竟故。由壽種姓身量等殊。 tam do lợi tha đẳng cứu cánh cố 。do thọ chủng tính thân lượng đẳng thù 。 諸佛相望容有差別。壽異謂佛壽有短長。 chư Phật tướng vọng dung hữu sái biệt 。thọ dị vị Phật thọ hữu đoản trường/trưởng 。 種異謂佛生剎帝利婆羅門種。 chủng dị vị Phật sanh Sát đế lợi Bà-la-môn chủng 。 姓異謂佛姓喬答摩迦葉波等。量異謂佛身有小大。 tính dị vị Phật tính kiều đáp ma Ca-diếp-ba đẳng 。lượng dị vị Phật thân hữu tiểu Đại 。 等言顯諸佛法住久近等。 đẳng ngôn hiển chư Phật Pháp trụ/trú cửu cận đẳng 。 如是有異由出世時所化有情機宜別故。 như thị hữu dị do xuất thế thời sở hóa hữu tình ky nghi biệt cố 。 諸有智者思惟如來三種圓德深生愛敬。其三者何。一因圓德。二果圓德。 chư hữu trí giả tư tánh Như Lai tam chủng viên đức thâm sanh ái kính 。kỳ tam giả hà 。nhất nhân viên đức 。nhị quả viên đức 。 三恩圓德。初因圓德復有四種。一無餘修。 tam ân viên đức 。sơ nhân viên đức phục hưũ tứ chủng 。nhất vô dư tu 。 福德智慧二種資糧修無遺故。二長時修。 phước đức trí tuệ nhị chủng tư lương tu vô di cố 。nhị trường/trưởng thời tu 。 經三大劫阿僧企耶修無倦故。三無間修。 Kinh tam đại kiếp A tăng xí da tu vô quyện cố 。tam Vô gián tu 。 精勤勇猛剎那剎那修無廢故。四尊重修。 tinh cần dũng mãnh sát-na sát-na tu vô phế cố 。tứ tôn trọng tu 。 恭敬所學無所顧惜修無慢故。 cung kính sở học vô sở cố tích tu vô mạn cố 。 次果圓德亦有四種。一智圓德。二斷圓德。三威勢圓德。 thứ quả viên đức diệc hữu tứ chủng 。nhất trí viên đức 。nhị đoạn viên đức 。tam uy thế viên đức 。 四色身圓德。智圓德有四種。一無師智。 tứ sắc thân viên đức 。trí viên đức hữu tứ chủng 。nhất vô sư trí 。 二一切智。三一切種智。 nhị nhất thiết trí 。tam nhất thiết chủng trí 。 四無功用智斷圓德有四種。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三畢竟斷。 tứ vô công dụng trí đoạn viên đức hữu tứ chủng 。nhất nhất thiết phiền não đoạn 。nhị nhất thiết định chướng đoạn 。tam tất cánh đoạn 。 四并習斷。威勢圓德有四種。 tứ tinh tập đoạn 。uy thế viên đức hữu tứ chủng 。 一於外境化變住持自在威勢。 nhất ư ngoại cảnh hóa biến trụ trì tự tại uy thế 。 二於壽量若促若延自在威勢。 nhị ư thọ lượng nhược/nhã xúc nhược/nhã duyên tự tại uy thế 。 三於空障極遠速行小大相入自在威勢。 tam ư không chướng cực viễn tốc hạnh/hành/hàng tiểu Đại tướng nhập tự tại uy thế 。 四令世間種種本性法爾轉勝希奇威勢。威勢圓德復有四種。一難化必能化。 tứ lệnh thế gian chủng chủng bổn tánh Pháp nhĩ chuyển thắng hy kì uy thế 。uy thế viên đức phục hưũ tứ chủng 。nhất nạn/nan hóa tất năng hóa 。 二答難必決疑。三立教必出離。 nhị đáp nạn/nan tất quyết nghi 。tam lập giáo tất xuất ly 。 四惡黨必能伏。色身圓德有四種。一具眾相。二具隨好。 tứ ác đảng tất năng phục 。sắc thân viên đức hữu tứ chủng 。nhất cụ chúng tướng 。nhị cụ tùy hảo 。 三具大力。四內身骨堅越金剛。 tam cụ Đại lực 。tứ nội thân cốt kiên việt Kim cương 。 外發神光踰百千日。後恩圓德亦有四種。 ngoại phát thần quang du bách thiên nhật 。hậu ân viên đức diệc hữu tứ chủng 。 謂令永解脫三惡趣生死。或能安置善趣三乘。 vị lệnh vĩnh giải thoát tam ác thú sanh tử 。hoặc năng an trí thiện thú tam thừa 。 總說如來圓德如是。若別分析則有無邊。 tổng thuyết Như Lai viên đức như thị 。nhược/nhã biệt phân tích tức hữu vô biên 。 唯佛世尊能知能說。 duy Phật Thế tôn năng tri năng thuyết 。 要留命行經多大劫阿僧企耶說乃可盡。 yếu lưu mạng hạnh/hành/hàng Kinh đa Đại kiếp A tăng xí da thuyết nãi khả tận 。 如是則顯佛世尊身具有無邊殊勝奇特因果恩德如大寶山。 như thị tắc hiển Phật Thế tôn thân cụ hữu vô biên thù thắng kì đặc nhân quả ân đức như đại bảo sơn 。 有諸愚夫自乏眾德。 hữu chư ngu phu tự phạp chúng đức 。 雖聞如是佛功德山及所說法不能信重。 tuy Văn như thị Phật công đức sơn cập sở thuyết pháp bất năng tín trọng 。 諸有智者聞說如斯生信重心徹於骨髓。 chư hữu trí giả văn thuyết như tư sanh tín trọng tâm triệt ư cốt tủy 。 彼由一念極信重心轉滅無邊不定惡業。攝受殊勝人天涅槃。 bỉ do nhất niệm cực tín trọng tâm chuyển diệt vô biên bất định ác nghiệp 。nhiếp thọ thù thắng nhân thiên Niết-Bàn 。 故說如來出現於世為諸智者無上福田。 cố thuyết Như Lai xuất hiện ư thế vi/vì/vị chư trí giả vô thượng phước điền 。 依之引生不空可愛殊勝速疾究竟果故。 y chi dẫn sanh bất không khả ái thù thắng tốc tật cứu cánh quả cố 。 如薄伽梵自說頌言。 như Bạc Già Phạm tự thuyết tụng ngôn 。 　若於佛福田　　能殖少分善 　nhược/nhã ư Phật phước điền 　　năng thực thiểu phần thiện 　初獲勝善趣　　後必得涅槃 　sơ hoạch thắng thiện thú 　　hậu tất đắc Niết Bàn 已說如來不共功德。共功德今當辯。頌曰。 dĩ thuyết Như Lai bất cộng công đức 。cọng công đức kim đương biện 。tụng viết 。 　復有餘佛法　　共餘聖異生 　phục hưũ dư Phật Pháp 　　cọng dư Thánh dị sanh 　謂無諍願智　　無礙解等德 　vị vô tránh nguyện trí 　　vô ngại giải đẳng đức 論曰。世尊復有無量功德。 luận viết 。Thế Tôn phục hưũ vô lượng công đức 。 與餘聖者及異生共。 dữ dư Thánh Giả cập dị sanh cọng 。 謂無諍願智無礙解通靜慮無色等至等持無量解脫勝處遍處等。隨其所應。 vị vô tránh nguyện trí vô ngại giải thông tĩnh lự vô sắc đẳng chí đẳng trì vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 。tùy kỳ sở ưng 。 謂前三門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。 vị tiền tam môn duy cọng dư Thánh 。thông tĩnh lự đẳng diệc cọng dị sanh 。 前三門中且辯無諍。頌曰。 tiền tam môn trung thả biện vô tránh 。tụng viết 。 　無諍世俗智　　後靜慮不動 　vô tránh thế tục trí 　　hậu tĩnh lự bất động 　三洲緣未生　　欲界有事惑 　tam châu duyên vị sanh 　　dục giới hữu sự hoặc 論曰。言無諍者。 luận viết 。ngôn vô tránh giả 。 謂阿羅漢觀有情苦由煩惱生。自知己身福田中勝。 vị A-la-hán quán hữu tình khổ do phiền não sanh 。tự tri kỷ thân phước điền trung thắng 。 恐他煩惱復緣己生。故思引發如是相智。 khủng tha phiền não phục duyên kỷ sanh 。cố tư dẫn phát như thị tướng trí 。 由此方便令他有情不緣己身生貪瞋等。 do thử phương tiện lệnh tha hữu tình bất duyên kỷ thân sanh tham sân đẳng 。 此行能息諸有情類煩惱諍故得無諍名。 thử hạnh/hành/hàng năng tức chư hữu tình loại phiền não tránh cố đắc vô tránh danh 。 此行但以俗智為性。第四靜慮為其所依。 thử hạnh/hành/hàng đãn dĩ tục trí vi/vì/vị tánh 。đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị kỳ sở y 。 樂通行中最為勝故。不動應果能起非餘。 lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng trung tối vi/vì/vị thắng cố 。bất động ưng quả năng khởi phi dư 。 餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。 dư thượng bất năng tự phòng khởi hoặc 。huống năng chỉ tức tha thân phiền não 。 此唯依止三洲人身。緣欲未來有事煩惱。 thử duy y chỉ tam châu nhân thân 。duyên dục vị lai hữu sự phiền não 。 勿他煩惱緣己生故。諸無事惑不可遮防。 vật tha phiền não duyên kỷ sanh cố 。chư vô sự hoặc bất khả già phòng 。 內起隨應總緣境故。辯無諍已。次辯願智。頌曰。 nội khởi tùy ưng tổng duyên cảnh cố 。biện vô tránh dĩ 。thứ biện nguyện trí 。tụng viết 。 　願智能遍緣　　餘如無諍說 　nguyện trí năng biến duyên 　　dư như vô tránh thuyết 論曰。 luận viết 。 以願為先引妙智起如願而了故名願智。此智自性地種性身與無諍同。 dĩ nguyện vi/vì/vị tiên dẫn diệu trí khởi như nguyện nhi liễu cố danh nguyện trí 。thử trí tự tánh địa chủng tánh thân dữ vô tránh đồng 。 但所緣別。以一切法為所緣故。 đãn sở duyên biệt 。dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị sở duyên cố 。 毘婆沙者作如是言。願智不能證知無色。 tỳ bà sa giả tác như thị ngôn 。nguyện trí bất năng chứng tri vô sắc 。 觀彼因行及彼等流差別。故知如田夫類。 quán bỉ nhân hành cập bỉ đẳng lưu sái biệt 。cố tri như điền phu loại 。 諸有欲起此願智時。先發誠願求知彼境。 chư hữu dục khởi thử nguyện trí thời 。tiên phát thành nguyện cầu tri bỉ cảnh 。 便入邊際第四靜慮以為加行。 tiện nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự dĩ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 從此無間隨所入定勢力勝劣。如先願力引正智起。 tòng thử Vô gián tùy sở nhập định thế lực thắng liệt 。như tiên nguyện lực dẫn chánh trí khởi 。 於所求境皆如實知。已辯願智。無礙解者。頌曰。 ư sở cầu cảnh giai như thật tri 。dĩ biện nguyện trí 。vô ngại giải giả 。tụng viết 。 　無礙解有四　　謂法義詞辯 　vô ngại giải hữu tứ 　　vị pháp nghĩa từ biện 　名義言說道　　無退智為性 　danh nghĩa ngôn thuyết đạo 　　vô thoái trí vi/vì/vị tánh 　法詞唯俗智　　五二地為依 　Pháp từ duy tục trí 　　ngũ nhị địa vi/vì/vị y 　義十六辯九　　皆依一切地 　nghĩa thập lục biện cửu 　　giai y nhất thiết địa 　但得必具四　　餘如無諍說 　đãn đắc tất cụ tứ 　　dư như vô tránh thuyết 論曰。諸無礙解總說有四。一法無礙解。 luận viết 。chư vô ngại giải tổng thuyết hữu tứ 。nhất pháp vô ngại giải 。 二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。 nhị nghĩa vô ngại giải 。tam từ vô ngại giải 。tứ biện vô ngại giải 。 此四總說如其次第以緣名義言及說道不可退 thử tứ tổng thuyết như kỳ thứ đệ dĩ duyên danh nghĩa ngôn cập thuyết đạo bất khả thoái 轉智為自性。 chuyển trí vi/vì/vị tự tánh 。 謂無退智緣能詮法名句文身立為第一。緣所詮義立為第二。 vị vô thoái trí duyên năng thuyên Pháp danh cú văn thân lập vi/vì/vị đệ nhất 。duyên sở thuyên nghĩa lập vi/vì/vị đệ nhị 。 緣方言詞立為第三。 duyên phương ngôn từ lập vi/vì/vị đệ tam 。 緣應正理無滯礙說及緣自在定慧二道立為第四。 duyên ưng chánh lý vô trệ ngại thuyết cập duyên tự tại định tuệ nhị đạo lập vi/vì/vị đệ tứ 。 此則總說無礙解體兼顯所緣。 thử tức tổng thuyết vô ngại giải thể kiêm hiển sở duyên 。 於中法詞二無礙解唯俗智攝。緣名身等及世言詞事境界故。 ư trung Pháp từ nhị vô ngại giải duy tục trí nhiếp 。duyên danh thân đẳng cập thế ngôn từ sự cảnh giới cố 。 法無礙解通依五地。謂欲界四靜慮。 Pháp vô ngại giải thông y ngũ địa 。vị dục giới tứ tĩnh lự 。 以於上地無名等故。詞無礙解唯依二地。謂欲界初靜慮。 dĩ ư thượng địa vô danh đẳng cố 。từ vô ngại giải duy y nhị địa 。vị dục giới sơ tĩnh lự 。 以於上地無尋伺故。義無礙解十六智攝。 dĩ ư thượng địa vô tầm tý cố 。nghĩa vô ngại giải thập lục trí nhiếp 。 謂若諸法皆名為義。義無礙解則十智攝。 vị nhược/nhã chư Pháp giai danh vi nghĩa 。nghĩa vô ngại giải tức thập trí nhiếp 。 若唯涅槃名為義者。義無礙解則六智攝。 nhược/nhã duy Niết-Bàn danh vi nghĩa giả 。nghĩa vô ngại giải tức lục trí nhiếp 。 謂俗法類滅盡無生。辯無礙解九智所攝。 vị tục Pháp loại diệt tận vô sanh 。biện vô ngại giải cửu trí sở nhiếp 。 謂唯除滅。緣說道故此二通依一切地起。 vị duy trừ diệt 。duyên thuyết đạo cố thử nhị thông y nhất thiết địa khởi 。 謂依欲界乃至有頂。 vị y dục giới nãi chí hữu đính 。 辯無礙解於說道中許隨緣一皆得起故。施設足論釋此四言。 biện vô ngại giải ư thuyết đạo trung hứa tùy duyên nhất giai đắc khởi cố 。thí thiết túc luận thích thử tứ ngôn 。 緣名句文此所詮義即此一二多男女等言別此 duyên danh cú văn thử sở thuyên nghĩa tức thử nhất nhị đa nam nữ đẳng ngôn biệt thử 無滯說及所依道無退轉智。 vô trệ thuyết cập sở y đạo vô thoái chuyển trí 。 如次建立法義詞辯無礙解名。由此顯成四種次第。 như thứ kiến lập pháp nghĩa từ biện vô ngại giải danh 。do thử hiển thành tứ chủng thứ đệ 。 有餘師說。詞謂一切訓釋言詞。 hữu dư sư thuyết 。từ vị nhất thiết huấn thích ngôn từ 。 如有說言有變礙故名為色等。辯謂展轉言無滯礙。傳說。 như hữu thuyết ngôn hữu biến ngại cố danh vi sắc đẳng 。biện vị triển chuyển ngôn vô trệ ngại 。truyền thuyết 。 此四無礙解生如次串習算計佛語聲明 thử tứ vô ngại giải sanh như thứ xuyến tập toán kế Phật ngữ thanh minh 因明為前加行。 nhân minh vi/vì/vị tiền gia hạnh/hành/hàng 。 若於四處未得善巧必不能生無礙解故。 nhược/nhã ư tứ xứ vị đắc thiện xảo tất bất năng sanh vô ngại giải cố 。 理實一切無礙解生唯學佛語能為加行。如是四種無礙解中。 lý thật nhất thiết vô ngại giải sanh duy học Phật ngữ năng vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。như thị tứ chủng vô ngại giải trung 。 隨得一時必具得四。非不具四可名為得。 tùy đắc nhất thời tất cụ đắc tứ 。phi bất cụ tứ khả danh vi đắc 。 此四所緣自性依地與前無諍差別如是。 thử tứ sở duyên tự tánh y địa dữ tiền vô tránh sái biệt như thị 。 種性依身如無諍說。如是所說無諍行等。頌曰。 chủng tánh y thân như vô tránh thuyết 。như thị sở thuyết vô tránh hạnh/hành/hàng đẳng 。tụng viết 。 　六依邊際得　　邊際六後定 　lục y biên tế đắc 　　biên tế lục hậu định 　遍順至究竟　　佛餘加行得 　biến thuận chí cứu cánh 　　Phật dư gia hạnh/hành/hàng đắc 論曰。 luận viết 。 無諍願智四無礙解六種皆依邊際定得。邊際靜慮體有六種。 vô tránh nguyện trí tứ vô ngại giải lục chủng giai y biên tế định đắc 。biên tế tĩnh lự thể hữu lục chủng 。 前六除詞加餘邊際。 tiền lục trừ từ gia dư biên tế 。 詞無礙解雖依彼得而體非彼靜慮所收。邊際名但依第四靜慮故。 từ vô ngại giải tuy y bỉ đắc nhi thể phi bỉ tĩnh lự sở thu 。biên tế danh đãn y đệ tứ tĩnh lự cố 。 此一切地遍所隨順故增至究竟故。得邊際名。 thử nhất thiết địa biến sở tùy thuận cố tăng chí cứu cánh cố 。đắc biên tế danh 。 云何此名遍所隨順。謂正修學此靜慮時。 vân hà thử danh biến sở tùy thuận 。vị chánh tu học thử tĩnh lự thời 。 從欲界心入初靜慮。次第順入乃至有頂。 tùng dục giới tâm nhập sơ tĩnh lự 。thứ đệ thuận nhập nãi chí hữu đính 。 復從有頂入無所有。次第逆入乃至欲界。 phục tùng hữu đính nhập vô sở hữu 。thứ đệ nghịch nhập nãi chí dục giới 。 復從欲界次第順入。展轉乃至第四靜慮。 phục tùng dục giới thứ đệ thuận nhập 。triển chuyển nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。 名一切地遍所隨順。云何此名增至究竟。 danh nhất thiết địa biến sở tùy thuận 。vân hà thử danh tăng chí cứu cánh 。 謂專修習第四靜慮。從下至中從中至上。 vị chuyên tu tập đệ tứ tĩnh lự 。tòng hạ chí trung tùng trung chí thượng 。 如是三品復各分三。上上品生名至究竟。 như thị tam phẩm phục các phần tam 。thượng thượng phẩm sanh danh chí cứu cánh 。 如是靜慮得邊際名。此中邊名顯無越義。 như thị tĩnh lự đắc biên tế danh 。thử trung biên danh hiển vô việt nghĩa 。 勝無越此故名為邊。際言為顯類義極義。 thắng vô việt thử cố danh vi biên 。tế ngôn vi/vì/vị hiển loại nghĩa cực nghĩa 。 如說四際及實際言。除佛所餘一切聖者。 như thuyết tứ tế cập thật tế ngôn 。trừ Phật sở dư nhất thiết Thánh Giả 。 所說六種唯加行得。非離染得。非皆得故。 sở thuyết lục chủng duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。phi ly nhiễm đắc 。phi giai đắc cố 。 唯佛於此亦離染得。 duy Phật ư thử diệc ly nhiễm đắc 。 諸佛功德初盡智時由離染故一切頓得。後時隨欲能引現前。不由加行。 chư Phật công đức sơ tận trí thời do ly nhiễm cố nhất thiết đốn đắc 。hậu thời tùy dục năng dẫn hiện tiền 。bất do gia hạnh/hành/hàng 。 以佛世尊於一切法自在轉故。 dĩ Phật Thế tôn ư nhất thiết Pháp tự tại chuyển cố 。 已辯前三唯共餘聖德。於亦共凡德。且應辯通。頌曰。 dĩ biện tiền tam duy cọng dư Thánh đức 。ư diệc cọng phàm đức 。thả ưng biện thông 。tụng viết 。 　通六謂神境　　天眼耳他心 　thông lục vị Thần cảnh 　　Thiên nhãn nhĩ tha tâm 　宿住漏盡通　　解脫道慧攝 　tú trụ/trú lậu tận thông 　　giải thoát đạo tuệ nhiếp 　四俗他心五　　漏盡通如力 　tứ tục tha tâm ngũ 　　lậu tận thông như lực 　五依四靜慮　　自下地為境 　ngũ y tứ tĩnh lự 　　tự hạ địa vi/vì/vị cảnh 　聲聞麟喻佛　　二三千無數 　Thanh văn lân dụ Phật 　　nhị tam thiên vô số 　未曾由加行　　曾修離染得 　vị tằng do gia hạnh/hành/hàng 　　tằng tu ly nhiễm đắc 　念住初三身　　他心三餘四 　niệm trụ sơ tam thân 　　tha tâm tam dư tứ 　天眼耳無記　　餘四通唯善 　Thiên nhãn nhĩ vô kí 　　dư tứ thông duy thiện 論曰。通有六種。一神境智證通。 luận viết 。thông hữu lục chủng 。nhất Thần cảnh trí chứng thông 。 二天眼智證通。三天耳智證通。四他心智證通。 nhị thiên nhãn trí chứng thông 。tam thiên nhĩ trí chứng thông 。tứ tha tâm trí chứng thông 。 五宿住隨念智證通。六漏盡智證通。 ngũ tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông 。lục lậu tận trí chứng thông 。 雖六通中第六唯聖然其前五異生亦得。 tuy lục thông trung đệ lục duy Thánh nhiên kỳ tiền ngũ dị sanh diệc đắc 。 依總相說亦共異生。如是六通解脫道攝。慧為自性。 y tổng tướng thuyết diệc cọng dị sanh 。như thị lục thông giải thoát đạo nhiếp 。tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 如沙門果。解脫道言顯出障義。 như sa môn quả 。giải thoát đạo ngôn hiển xuất chướng nghĩa 。 神境等四唯俗智攝。他心通五智攝。謂法類道世俗他心。 Thần cảnh đẳng tứ duy tục trí nhiếp 。tha tâm thông ngũ trí nhiếp 。vị Pháp loại đạo thế tục tha tâm 。 漏盡通如力說。謂或六或十智。 lậu tận thông như lực thuyết 。vị hoặc lục hoặc thập trí 。 由此已顯漏盡智通依一切地緣一切境。 do thử dĩ hiển lậu tận trí thông y nhất thiết địa duyên nhất thiết cảnh 。 前之五通依四靜慮。何緣此五不依無色。 tiền chi ngũ thông y tứ tĩnh lự 。hà duyên thử ngũ bất y vô sắc 。 初三別緣色為境故。修他心通色為門故。 sơ tam biệt duyên sắc vi/vì/vị cảnh cố 。tu tha tâm thông sắc vi/vì/vị môn cố 。 修宿住通漸次憶念分位差別方得成故。 tu tú trụ/trú thông tiệm thứ ức niệm phần vị sái biệt phương đắc thành cố 。 成時能緣處性等故。依無色地無如是能。 thành thời năng duyên xứ/xử tánh đẳng cố 。y vô sắc địa vô như thị năng 。 諸有欲修他心通者。 chư hữu dục tu tha tâm thông giả 。 先審觀己身心二相前後變異展轉相隨。後復審觀他身心相。 tiên thẩm quán kỷ thân tâm nhị tướng tiền hậu biến dị triển chuyển tướng tùy 。hậu phục thẩm quán tha thân tâm tướng 。 由此加行漸次得成。成已不觀自心諸色。 do thử gia hạnh/hành/hàng tiệm thứ đắc thành 。thành dĩ bất quán tự tâm chư sắc 。 於他心等能如實知。諸有欲修宿住通者。 ư tha tâm đẳng năng như thật tri 。chư hữu dục tu tú trụ/trú thông giả 。 先自審察次前滅心。 tiên tự thẩm sát thứ tiền diệt tâm 。 漸復逆觀此生分位前前差別至結生心。 tiệm phục nghịch quán thử sanh phần vị tiền tiền sái biệt chí kết/kiết sanh tâm 。 乃至能憶知中有前一念名自宿住加行已成。為憶念他加行亦爾。 nãi chí năng ức tri trung hữu tiền nhất niệm danh tự tú trụ/trú gia hạnh/hành/hàng dĩ thành 。vi/vì/vị ức niệm tha gia hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 此通初起唯次第知。串習成時亦能超憶。 thử thông sơ khởi duy thứ đệ tri 。xuyến tập thành thời diệc năng siêu ức 。 諸所憶事要曾領受。憶淨居者昔曾聞故。 chư sở ức sự yếu tằng lĩnh thọ 。ức tịnh cư giả tích tằng văn cố 。 從無色歿來生此者。依他相續初起此通。 tùng vô sắc một lai sanh thử giả 。y tha tướng tục sơ khởi thử thông 。 所餘亦依自相續起。修神境等前三通時。 sở dư diệc y tự tướng tục khởi 。tu Thần cảnh đẳng tiền tam thông thời 。 思輕光聲以為加行。成已自在隨所應為。 tư khinh quang thanh dĩ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。thành dĩ tự tại tùy sở ưng vi/vì/vị 。 故此五通不依無色。又諸無色觀減止增。 cố thử ngũ thông bất y vô sắc 。hựu chư vô sắc quán giảm chỉ tăng 。 五通必依止觀均地。未至等地由此已遮。如是五通境唯自下。 ngũ thông tất y chỉ quán quân địa 。vị chí đẳng địa do thử dĩ già 。như thị ngũ thông cảnh duy tự hạ 。 且如神境隨依何地。於自下地行化自在。 thả như Thần cảnh tùy y hà địa 。ư tự hạ địa hạnh/hành/hàng hóa tự tại 。 於上不然。勢力劣故。餘四亦爾。隨其所應。 ư thượng bất nhiên 。thế lực liệt cố 。dư tứ diệc nhĩ 。tùy kỳ sở ưng 。 是故無能取無色界他心宿住為二通境。 thị cố vô năng thủ vô sắc giới tha tâm tú trụ/trú vi/vì/vị nhị thông cảnh 。 即此五通於世界境作用廣陜諸聖不同。 tức thử ngũ thông ư thế giới cảnh tác dụng quảng xiểm chư Thánh bất đồng 。 謂大聲聞麟喻大覺不極作意如次能於一 vị đại Thanh văn lân dụ đại giác bất cực tác ý như thứ năng ư nhất 二三千諸世界境。起行化等自在作用。 nhị tam thiên chư thế giới cảnh 。khởi hạnh/hành/hàng hóa đẳng tự tại tác dụng 。 若極作意如次能於二千三千無數世界。 nhược/nhã cực tác ý như thứ năng ư nhị thiên tam thiên vô số thế giới 。 如是五通若有殊勝勢用猛利從無始來曾未 như thị ngũ thông nhược hữu thù thắng thế dụng mãnh lợi tùng vô thủy lai tằng vị 得者由加行得。 đắc giả do gia hạnh/hành/hàng đắc 。 若曾串習無勝勢用及彼種類由離染得。若起現前皆由加行。 nhược/nhã tằng xuyến tập Vô thắng thế dụng cập bỉ chủng loại do ly nhiễm đắc 。nhược/nhã khởi hiện tiền giai do gia hạnh/hành/hàng 。 佛於一切皆離染得。隨欲現前不由加行。 Phật ư nhất thiết giai ly nhiễm đắc 。tùy dục hiện tiền bất do gia hạnh/hành/hàng 。 六中前三唯身念住。但緣色故。 lục trung tiền tam duy thân niệm trụ 。đãn duyên sắc cố 。 謂神境通緣四外處色香味觸。天眼緣色。天耳緣聲。 vị thần cảnh thông duyên tứ ngoại xứ/xử sắc hương vị xúc 。Thiên nhãn duyên sắc 。thiên nhĩ duyên thanh 。 若爾何緣說死生智知有情類由現身中成身 nhược nhĩ hà duyên thuyết tử sanh trí tri hữu tình loại do hiện thân trung thành thân 語意諸惡行等。非天眼通能知此事。 ngữ ý chư ác hạnh/hành/hàng đẳng 。phi Thiên nhãn thông năng tri thử sự 。 有別勝智是通眷屬。依聖身起能如是知。 hữu biệt thắng trí thị thông quyến thuộc 。y Thánh thân khởi năng như thị tri 。 是天眼通力所引故。與通合立死生智名。 thị Thiên nhãn thông lực sở dẫn cố 。dữ thông hợp lập tử sanh trí danh 。 他心智通三念住攝。謂受心法。緣心等故。 tha tâm trí thông tam niệm trụ nhiếp 。vị thọ/thụ tâm Pháp 。duyên tâm đẳng cố 。 宿住漏盡四念住攝。通緣五蘊一切境故。 tú trụ/trú lậu tận tứ niệm trụ nhiếp 。thông duyên ngũ uẩn nhất thiết cảnh cố 。 此六通中天眼天耳無記性攝。 thử lục thông Trung Thiên nhãn thiên nhĩ vô kí tánh nhiếp 。 許此二體是眼耳識相應慧故。若爾寧說依四靜慮。 hứa thử nhị thể thị nhãn nhĩ thức tướng ứng tuệ cố 。nhược nhĩ ninh thuyết y tứ tĩnh lự 。 隨根說故亦無有失。 tùy căn thuyết cố diệc vô hữu thất 。 謂所依止眼耳二根由四靜慮力所引起即彼地攝故。 vị sở y chỉ nhãn nhĩ nhị căn do tứ tĩnh lự lực sở dẫn khởi tức bỉ địa nhiếp cố 。 依四地通依根故說依四言。或此依通無間道說。 y tứ địa thông y căn cố thuyết y tứ ngôn 。hoặc thử y thông vô gian đạo thuyết 。 通無間道依四地故。餘之四通性皆是善。 thông vô gian đạo y tứ địa cố 。dư chi tứ thông tánh giai thị thiện 。 若爾何故品類足言通云何謂善慧。彼據多分。或就勝說。 nhược nhĩ hà cố phẩm loại túc ngôn thông vân hà vị thiện tuệ 。bỉ cứ đa phần 。hoặc tựu thắng thuyết 。 如契經說。無學三明。彼於六通以何為性。 như khế Kinh thuyết 。vô học tam minh 。bỉ ư lục thông dĩ hà vi/vì/vị tánh 。 頌曰。 tụng viết 。 　第五二六明　　治三際愚故 　đệ ngũ nhị lục minh 　　trì tam tế ngu cố 　後真二假說　　學有闇非明 　hậu chân nhị giả thuyết 　　học hữu ám phi minh 論曰。言三明者。一宿住智證明。 luận viết 。ngôn tam minh giả 。nhất tú trụ/trú trí chứng minh 。 二死生智證明。三漏盡智證明。 nhị tử sanh trí chứng minh 。tam lậu tận trí chứng minh 。 如其次第以無學位攝第五二六通為其自性。 như kỳ thứ đệ dĩ vô học vị nhiếp đệ ngũ nhị lục thông vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 六中三種獨名明者。如次對治三際愚故。 lục trung tam chủng độc danh minh giả 。như thứ đối trì tam tế ngu cố 。 謂宿住智通治前際愚。死生智通治後際愚。 vị tú trụ/trú Trí Thông trì tiền tế ngu 。tử sanh Trí Thông trì hậu tế ngu 。 漏盡智通治中際愚。此三皆名無學明者。 lậu tận trí thông trì trung tế ngu 。thử tam giai danh vô học minh giả 。 俱在無學身中起故。於中最後容有是真。通無漏故。 câu tại vô học thân trung khởi cố 。ư trung tối hậu dung hữu thị chân 。thông vô lậu cố 。 餘二假說。體唯非學非無學故。 dư nhị giả thuyết 。thể duy phi học phi vô học cố 。 有學身中有愚闇故。雖有前二不立為明。 hữu học thân trung hữu ngu ám cố 。tuy hữu tiền nhị bất lập vi/vì/vị minh 。 雖有暫時伏滅愚闇。後還被蔽故不名明。 tuy hữu tạm thời phục diệt ngu ám 。hậu hoàn bị tế cố bất danh minh 。 契經說有三種示導。彼於六通以何為體。頌曰。 khế Kinh thuyết hữu tam chủng thị đạo 。bỉ ư lục thông dĩ hà vi/vì/vị thể 。tụng viết 。 　第一四六導　　教誡導為尊 　đệ nhất tứ lục đạo 　　giáo giới đạo vi/vì/vị tôn 　定由通所成　　引利樂果故 　định do thông sở thành 　　dẫn lợi lạc quả cố 論曰。三示導者。一神變示導。二記心示導。 luận viết 。tam thị đạo giả 。nhất thần biến thị đạo 。nhị kí tâm thị đạo 。 三教誡示導。 tam giáo giới thị đạo 。 如其次第以六通中第一四六為其自性。 như kỳ thứ đệ dĩ lục thông trung đệ nhất tứ lục vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 唯此三種引所化生令初發心最為勝故。 duy thử tam chủng dẫn sở hóa sanh lệnh sơ phát tâm tối vi/vì/vị thắng cố 。 或此能引憎背正法及處中者令發心故。能示能導得示導名。 hoặc thử năng dẫn tăng bối chánh pháp cập xứ trung giả lệnh phát tâm cố 。năng thị năng đạo đắc thị đạo danh 。 又唯此三令於佛法如次歸伏信受修行得示導 hựu duy thử tam lệnh ư Phật Pháp như thứ quy phục tín thọ tu hành đắc thị đạo 名。餘三不爾。於二示導教誡最尊。 danh 。dư tam bất nhĩ 。ư nhị thị đạo giáo giới tối tôn 。 唯此定由通所成故。定能引他利樂果故。 duy thử định do thông sở thành cố 。định năng dẫn tha lợi lạc quả cố 。 謂前二導呪術亦能。不但由通故非決定。 vị tiền nhị đạo chú thuật diệc năng 。bất đãn do thông cố phi quyết định 。 如有呪術名健馱梨持此便能騰空自在。 như hữu chú thuật danh kiện-đà lê trì thử tiện năng đằng không tự tại 。 復有呪術名伊剎尼。持此便能知他心念。 phục hưũ chú thuật danh y sát ni 。trì thử tiện năng tri tha tâm niệm 。 教誡示導除漏盡通餘不能為。故是決定。 giáo giới thị đạo trừ lậu tận thông dư bất năng vi/vì/vị 。cố thị quyết định 。 又前二導有但令他暫時迴心。非引勝果。 hựu tiền nhị đạo hữu đãn lệnh tha tạm thời hồi tâm 。phi dẫn thắng quả 。 教誡示導亦定令他引當利益及安樂果。 giáo giới thị đạo diệc định lệnh tha dẫn đương lợi ích cập an lạc quả 。 以能如實方便說故。由是教誡最勝非餘。 dĩ năng như thật phương tiện thuyết cố 。do thị giáo giới tối thắng phi dư 。 神境二言為目何義。頌曰。 Thần cảnh nhị ngôn vi/vì/vị mục hà nghĩa 。tụng viết 。 　神體謂等持　　境二謂行化 　Thần thể vị đẳng trì 　　cảnh nhị vị hạnh/hành/hàng hóa 　行三意勢佛　　運身勝解通 　hạnh/hành/hàng tam ý thế Phật 　　vận thân thắng giải thông 　化二謂欲色　　四二外處性 　hóa nhị vị dục sắc 　　tứ nhị ngoại xứ/xử tánh 　此各有二種　　謂似自他身 　thử các hữu nhị chủng 　　vị tự tự tha thân 論曰。依毘婆沙所說理趣。 luận viết 。y tỳ bà sa sở thuyết lý thú 。 神名所目唯勝等持。由此能為神變事故。 Thần danh sở mục duy thắng đẳng trì 。do thử năng vi/vì/vị thần biến sự cố 。 諸神變事說名為境。此有二種。謂行及化。行復三種。 chư thần biến sự thuyết danh vi cảnh 。thử hữu nhị chủng 。vị hạnh/hành/hàng cập hóa 。hạnh/hành/hàng phục tam chủng 。 一者運身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。 nhất giả vận thân 。vị thừa không hạnh/hành/hàng do như phi điểu 。nhị giả thắng giải 。 謂極遠方作近思惟便能速至。三者意勢。 vị cực viễn phương tác cận tư tánh tiện năng tốc chí 。tam giả ý thế 。 謂極遠方舉心緣時身即能至。 vị cực viễn phương cử tâm duyên thời thân tức năng chí 。 此勢如意得意勢名。於此三中意勢唯佛。 thử thế như ý đắc ý thế danh 。ư thử tam trung ý thế duy Phật 。 運身勝解亦通餘乘。 vận thân thắng giải diệc thông dư thừa 。 謂我世尊神通迅速隨方遠近舉心即至。由此世尊作如是說。 vị ngã Thế Tôn thần thông tấn tốc tùy phương viễn cận cử tâm tức chí 。do thử thế tôn tác như thị thuyết 。 諸佛境界不可思議。故意勢行唯世尊有。勝解兼餘聖。 chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。cố ý thế hạnh/hành/hàng duy Thế Tôn hữu 。thắng giải kiêm dư Thánh 。 運身并異生。化復二種。謂欲色界。若欲界化外四處。 vận thân tinh dị sanh 。hóa phục nhị chủng 。vị dục sắc giới 。nhược/nhã dục giới hóa ngoại tứ xứ 。 除聲。若色界化唯二。謂色觸。 trừ thanh 。nhược/nhã sắc giới hóa duy nhị 。vị sắc xúc 。 以色界中無香味故。此二界化各有二種。 dĩ sắc giới trung vô hương vị cố 。thử nhị giới hóa các hữu nhị chủng 。 謂屬自身他身別故。身在欲界化有四種。在色亦然。 vị chúc tự thân tha thân biệt cố 。thân tại dục giới hóa hữu tứ chủng 。tại sắc diệc nhiên 。 故總成八。若生在色作欲界化。 cố tổng thành bát 。nhược/nhã sanh tại sắc tác dục giới hóa 。 如何不有成香味失。如衣嚴具作而不成。有說。 như hà bất hữu thành hương vị thất 。như y nghiêm cụ tác nhi bất thành 。hữu thuyết 。 在色唯化二處。化作化事為即是通不。不爾。 tại sắc duy hóa nhị xứ/xử 。hóa tác hóa sự vi/vì/vị tức thị thông bất 。bất nhĩ 。 云何。是通之果。此有幾種。差別云何。頌曰。 vân hà 。thị thông chi quả 。thử hữu ki chủng 。sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　能化心十四　　定果二至五 　năng hóa tâm thập tứ 　　định quả nhị chí ngũ 　如所依定得　　從淨自生二 　như sở y định đắc 　　tùng tịnh tự sanh nhị 　化事由自地　　語通由自下 　hóa sự do tự địa 　　ngữ thông do tự hạ 　化身與化主　　語必俱非佛 　hóa thân dữ hóa chủ 　　ngữ tất câu phi Phật 　先立願留身　　後起餘心語 　tiên lập nguyện lưu thân 　　hậu khởi dư tâm ngữ 　有死留堅體　　餘說無留義 　hữu tử lưu kiên thể 　　dư thuyết vô lưu nghĩa 　初多一心化　　成滿此相違 　sơ đa nhất tâm hóa 　　thành mãn thử tướng vi 　修得無記攝　　餘得通三性 　tu đắc vô kí nhiếp 　　dư đắc thông tam tánh 論曰。 luận viết 。 神境通果能變化心力能化生一切化事。此有十四。 thần cảnh thông quả năng biến hóa tâm lực năng hóa sanh nhất thiết hóa sự 。thử hữu thập tứ 。 謂依根本四靜慮生有差別故。依初靜慮有二化心。一欲界攝。 vị y căn bản tứ tĩnh lự sanh hữu sái biệt cố 。y sơ tĩnh lự hữu nhị hóa tâm 。nhất dục giới nhiếp 。 二初靜慮。第二靜慮有三化心。二種如前。 nhị sơ tĩnh lự 。đệ nhị tĩnh lự hữu tam hóa tâm 。nhị chủng như tiền 。 加二靜慮。第三有四。第四有五。謂各自下。 gia nhị tĩnh lự 。đệ tam hữu tứ 。đệ tứ hữu ngũ 。vị các tự hạ 。 如理應思諸果化心依自上地必無依下。 như lý ưng tư chư quả hóa tâm y tự thượng địa tất vô y hạ 。 下地定心不生上果。勢力劣故。 hạ địa định tâm bất sanh thượng quả 。thế lực liệt cố 。 第二定等果下地化心對初定等果上地化心由依及行亦得 đệ nhị định đẳng quả hạ địa hóa tâm đối sơ định đẳng quả thượng địa hóa tâm do y cập hạnh/hành/hàng diệc đắc 名勝。如得靜慮化心亦然。 danh thắng 。như đắc tĩnh lự hóa tâm diệc nhiên 。 果與所依俱時得故。諸從靜慮起果化心。 quả dữ sở y câu thời đắc cố 。chư tùng tĩnh lự khởi quả hóa tâm 。 此心必無直出觀義。謂從淨定起初化心。 thử tâm tất vô trực xuất quán nghĩa 。vị tùng tịnh định khởi sơ hóa tâm 。 此後後心從自類起。此前前念生自類心。 thử hậu hậu tâm tùng tự loại khởi 。thử tiền tiền niệm sanh tự loại tâm 。 最後化心還生淨定。故此從二能生二心。 tối hậu hóa tâm hoàn sanh tịnh định 。cố thử tùng nhị năng sanh nhị tâm 。 非定果心無記性攝。不還入定有直出義。 phi định quả tâm vô kí tánh nhiếp 。Bất hoàn nhập định hữu trực xuất nghĩa 。 如從門入還從門出。諸所化事由自地心。 như tùng môn nhập hoàn tùng môn xuất 。chư sở hóa sự do tự địa tâm 。 無異地化心起餘地化故。化所發言通由自下。 vô dị địa hóa tâm khởi dư địa hóa cố 。hóa sở phát ngôn thông do tự hạ 。 謂欲初定化所發言。此言必由自地心起。 vị dục sơ định hóa sở phát ngôn 。thử ngôn tất do tự địa tâm khởi 。 上化起語由初定心。上地自無起表心故。 thượng hóa khởi ngữ do sơ định tâm 。thượng địa tự vô khởi biểu tâm cố 。 若一化主起多化身。要化主語時諸化身方語。 nhược/nhã nhất hóa chủ khởi đa hóa thân 。yếu hóa chủ ngữ thời chư hóa thân phương ngữ 。 言音詮表一切皆同故。有伽他作如是說。 ngôn âm thuyên biểu nhất thiết giai đồng cố 。hữu già tha tác như thị thuyết 。 　一化主語時　　諸所化皆語 　nhất hóa chủ ngữ thời 　　chư sở hóa giai ngữ 　一化主若默　　諸所化亦然 　nhất hóa chủ nhược/nhã mặc 　　chư sở hóa diệc nhiên 此但說餘佛則不爾。佛諸定力最自在故。 thử đãn thuyết dư Phật tức bất nhĩ 。Phật chư định lực tối tự tại cố 。 與所化語容不俱時。言音所詮亦容有別。 dữ sở hóa ngữ dung bất câu thời 。ngôn âm sở thuyên diệc dung hữu biệt 。 發語心起化心既無。應無化身。化如何語。 phát ngữ tâm khởi hóa tâm ký vô 。ưng vô hóa thân 。hóa như hà ngữ 。 由先願力留所化身後起餘心發語表業。 do tiên nguyện lực lưu sở hóa thân hậu khởi dư tâm phát ngữ biểu nghiệp 。 故雖化語二心不俱。而依化身亦得發語。 cố tuy hóa ngữ nhị tâm bất câu 。nhi y hóa thân diệc đắc phát ngữ 。 非唯化主命現在時能留化身令久時住。 phi duy hóa chủ mạng hiện tại thời năng lưu hóa thân lệnh cửu thời trụ/trú 。 亦有令住至命終後。 diệc hữu lệnh trụ/trú chí mạng chung hậu 。 即如尊者大迦葉波留骨瑣身至慈尊世。唯堅實體可得久留。 tức như Tôn-Giả đại Ca-diếp ba lưu cốt tỏa thân chí từ tôn thế 。duy kiên thật thể khả đắc cửu lưu 。 故迦葉波不留肉等。有餘師說。 cố Ca-diếp-ba bất lưu nhục đẳng 。hữu dư sư thuyết 。 願力留身必無有能令至死後。飲光尊者留骨瑣身。 nguyện lực lưu thân tất vô hữu năng lệnh chí tử hậu 。ẩm quang Tôn-Giả lưu cốt tỏa thân 。 由諸天神持令久住。 do chư thiên thần trì lệnh cửu trụ 。 初習業者由多化心方能化生一所化事。 sơ tập nghiệp giả do đa hóa tâm phương năng hóa sanh nhất sở hóa sự 。 習成滿者由一化心隨欲化生多少化事。 tập thành mãn giả do nhất hóa tâm tùy dục hóa sanh đa thiểu hóa sự 。 如是十四能變化心皆是修得。無記性攝。即是通果無記攝義。 như thị thập tứ năng biến hóa tâm giai thị tu đắc 。vô kí tánh nhiếp 。tức thị thông quả vô kí nhiếp nghĩa 。 餘生得等能變化心通善不善無記性攝。 dư sanh đắc đẳng năng biến hóa tâm thông thiện bất thiện vô kí tánh nhiếp 。 如天龍等能變化心。彼亦能為自他身化。 như Thiên Long đẳng năng biến hóa tâm 。bỉ diệc năng vi/vì/vị tự tha thân hóa 。 於十色處化九除聲。理實無能化為根者。 ư thập sắc xử hóa cửu trừ thanh 。lý thật vô năng hóa vi/vì/vị căn giả 。 然所化境不離根故。言化九處亦無有失。 nhiên sở hóa cảnh bất ly căn cố 。ngôn hóa cửu xứ/xử diệc vô hữu thất 。 天眼耳言為目何義。頌曰。 Thiên nhãn nhĩ ngôn vi/vì/vị mục hà nghĩa 。tụng viết 。 　天眼耳謂根　　即定地淨色 　Thiên nhãn nhĩ vị căn 　　tức định địa tịnh sắc 　恒同分無缺　　取障細遠等 　hằng đồng phần vô khuyết 　　thủ chướng tế viễn đẳng 論曰。此言唯目天眼耳根。 luận viết 。thử ngôn duy mục Thiên nhãn nhĩ căn 。 即四靜慮所生淨色。謂緣光聲修加行故。 tức tứ tĩnh lự sở sanh tịnh sắc 。vị duyên quang thanh tu gia hạnh/hành/hàng cố 。 依四靜慮於眼耳邊引起彼地微妙大種所造淨色眼耳二 y tứ tĩnh lự ư nhãn nhĩ biên dẫn khởi bỉ địa vi diệu đại chủng sở tạo tịnh sắc nhãn nhĩ nhị 根。見色聞聲名天眼耳。 căn 。kiến sắc văn thanh danh Thiên nhãn nhĩ 。 如是眼耳何故名天。體即是天。定地攝故。 như thị nhãn nhĩ hà cố danh Thiên 。thể tức thị Thiên 。định địa nhiếp cố 。 然天眼耳種類有三。一修得天。即如前說。二者生得。 nhiên Thiên nhãn nhĩ chủng loại hữu tam 。nhất tu đắc Thiên 。tức như tiền thuyết 。nhị giả sanh đắc 。 謂生天中。三者似天。 vị sanh thiên trung 。tam giả tự Thiên 。 謂生餘趣由勝業等之所引生能遠見聞似天眼耳。 vị sanh dư thú do thắng nghiệp đẳng chi sở dẫn sanh năng viễn kiến văn tự Thiên nhãn nhĩ 。 如藏臣寶菩薩輪王諸龍鬼神及中有等。 như tạng Thần bảo Bồ Tát luân Vương chư long quỷ thần cập trung hữu đẳng 。 修得眼耳過現當生恒是同分。以至現在必與識俱能見聞故。 tu đắc nhãn nhĩ quá/qua hiện đương sanh hằng thị đồng phần 。dĩ chí hiện tại tất dữ thức câu năng kiến văn cố 。 處所必具無翳無缺。如生色界一切有情。 xứ sở tất cụ vô ế vô khuyết 。như sanh sắc giới nhất thiết hữu tình 。 能隨所應取被障隔極細遠等諸方色聲。 năng tùy sở ưng thủ bị chướng cách cực tế viễn đẳng chư phương sắc thanh 。 故於此中有如是頌。 cố ư thử trung hữu như thị tụng 。 　肉眼於諸方　　被障細遠色 　nhục nhãn ư chư phương 　　bị chướng tế viễn sắc 　無能見功用　　天眼見無遺 　vô năng kiến công dụng 　　Thiên nhãn kiến vô di 前說化心修餘得異。 tiền thuyết hóa tâm tu dư đắc dị 。 神境等五各有異耶亦有。云何。頌曰。 Thần cảnh đẳng ngũ các hữu dị da diệc hữu 。vân hà 。tụng viết 。 　神境五修生　　呪藥業成故 　Thần cảnh ngũ tu sanh 　　chú dược nghiệp thành cố 　他心修生呪　　又加占相成 　tha tâm tu sanh chú 　　hựu gia chiêm tướng thành 　三修生業成　　除修皆三性 　tam tu sanh nghiệp thành 　　trừ tu giai tam tánh 　人唯無生得　　地獄初能知 　nhân duy vô sanh đắc 　　địa ngục sơ năng tri 論曰。神境智類總有五種。一修得。二生得。 luận viết 。Thần cảnh trí loại tổng hữu ngũ chủng 。nhất tu đắc 。nhị sanh đắc 。 三呪成。四藥成。五業成。 tam chú thành 。tứ dược thành 。ngũ nghiệp thành 。 曼馱多王及中有等諸神境智是業成攝。 mạn Đà đa Vương cập trung hữu đẳng chư Thần cảnh trí thị nghiệp thành nhiếp 。 他心智類總有四種前三如上。加占相成。餘三各三。 tha tâm trí loại tổng hữu tứ chủng tiền tam như thượng 。gia chiêm tướng thành 。dư tam các tam 。 謂修生業。除修所得皆通善等。 vị tu sanh nghiệp 。trừ tu sở đắc giai thông thiện đẳng 。 非定果故不得通名。人中都無生所得者。餘皆容有。 phi định quả cố bất đắc thông danh 。nhân trung đô vô sanh sở đắc giả 。dư giai dung hữu 。 隨其所應本性生念業所成攝。 tùy kỳ sở ưng bổn tánh sanh niệm nghiệp sở thành nhiếp 。 於地獄趣初受生時。 ư địa ngục thú sơ thọ sanh thời 。 唯以生得他心宿住知他心等及過去生。苦受逼已更無知義。 duy dĩ sanh đắc tha tâm tú trụ/trú tri tha tâm đẳng cập quá khứ sanh 。khổ thọ bức dĩ cánh vô tri nghĩa 。 若生餘趣如應當知。 nhược/nhã sanh dư thú như ứng đương tri 。 說一切有部俱舍論卷第二十七 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhị thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:49:26 2008 ============================================================